靈修篇：智慧與愚昧 曾廣善傳道

經文：箴言13:1~14
　　智慧是什麼?有人說:天才加知識，就是智慧。有人說： 就是高超的思想，清楚的頭腦，精確的辨別，敏銳的感覺，加上豐富的生活經驗，就是智慧。孔子說:「智者不惑。」又說:「好學近乎智。」以上所說的，只不過是智慧的一面，或是說是智慧的結果。箴言的作者所羅門之所以被稱為智慧的君王，是他的斷事精明，有卓越的聰明才識。
箴言是很實用的人生哲學。他使我們明瞭何為智慧，何為愚昧；其實智慧與愚昧只不過是一線之隔，因此世人往往誤以愚昧為智慧，或誤以智慧為愚昧，差之毫厘，其後果不堪設想。不得不讓我們警惕。當中提出對智慧愚昧這兩者，藉箴言的對比我們來做三方面的思考:
1.慎言與妄言（v2~3）
　　說話是一種藝術，一句適當的話能鼓勵人，一句妄言卻使人跌倒，說話輕率口不擇言也是導致家庭破裂，且能使人受到極重的損害。所以箴言告訴我們:「口舌謹慎，保存生命，信口開河，自招毀滅。」（3節）常見那些誇誇其談大言不慚的人，表面看來似乎頗有智慧，其實是愚昧無知，結果必因妄言而蒙羞或受害。真正有智慧的人，是很謹慎自己的話語的。而且行動雖然敏捷，說話卻是極其審慎的。現今社會許多的年輕人，只為一句話而互相衝突，甚至殺人。言辭之重要值得我們去思考。一句話說得合宜，就如今蘋果在銀網子裡。池塘裡的青蛙，整日整夜閣閣的叫個不停，弄得口乾舌燥，卻從來沒有人去注意牠。但是，雞棚裡的雄雞，只在天亮時啼兩三次，大家知道雞啼就要天亮，都很留意，所以說話說得有用處。可見智慧的人是絕不隨便發言，他的話是句句都有分寸。惟有愚昧人信口開河，自招毀滅。所以卑污下流的話，毀謗別人的話，惹事生非的話，狂妄自大的話，批評別人的話，我們固然不該說；就是無傷大雅的閒言，也以少說為妙。
2.謙卑與驕傲（v10）
　　妄言固然是愚昧，驕傲更是愚昧之先。箴言告訴我們：「傲慢引起爭端，接受規勸便是智慧。」又說：「智慧人懼怕，就遠離惡事。愚昧人卻狂傲自恃」（箴言14:16）所羅門是個絕頂聰明的君王，他的權勢，他的卓越，他的才幹，他的尊榮，沒有一個不是可以驕傲的。可是，他卻對人謙卑，稱謙遜的人為有智慧，稱狂傲的人為愚昧，可見他的話實在是很有道理。人之所以驕傲，是因為太高估自己，所謂的無自知之明，又缺乏敏感所致。但那些智慧人，對自己對人都有很清楚的估計，而且是多看別人的長處，少看別人的不足；多見自己的短處，少看自己的專長。使徒保羅也教訓我們：「不要看自己過於所當看的。」（羅12:3）『只要存心謙卑，各人看別人必自己強。』（腓2:3）我們若是本此原則來衡量自己和待人，就不致成為狂傲自恃的愚昧人了。
3.懶惰與勤力（v4,11）
　　有些人以為有天才的人很容易變成懶惰；有些人以為家境富裕很容易懶惰，這也許有一點道理，但未必盡然。所羅門王雖然是一個絕頂聰明的人，又是富裕的君王，但是從他的箴言中看出他並不懶惰，反而對懶惰的人厭惡之極。他之所以能從紛亂的希伯來王國治理的井條有序，這並非依賴他的天才和他父親大衛王的遺產，他的勤勞也是一個重要的因素。箴言說：「懶惰的人難償所願，勤勞的人得慶有餘。」（v4）懶惰不但斷送自己的前途，也毀滅他自己。懶惰人的心將他殺害，因為他手不肯做工。這是很有道理的，也一點都不過分。因為光陰是生命的原料，不肯做工就是浪費光陰，也浪費生命。上帝對世上人都很公平，每人都有二十四小時，每年都有三百六十五天。人的貧窮或富足，失敗或成功，只在乎能否善用光陰而已。唯有勤勞的人才能有餘，也唯有勤勞的人得償所願。智慧與愚昧在此表露無遺。
　　弟兄姊妹！我們行事為人，到底是愚昧還是智慧呢?這取決於我們對事情的態度，在人生的旅途中我們面對許多的兩難?甚至在每一天的生活中都要有所選擇，這種選擇關乎到你要如何去做。箴言的作者，提醒我們明智人的教導是智慧的泉源，智慧使人逃脫死亡的險境，以及告訴我們智慧的重要性。